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摘要：结合郑州郑东新区的城市规划案例，分析著名建筑设计师黑川纪章的理念等在其中的体现。郑东新区CBD内标志建筑景观各个独具特色，既体现了河南的历史文化，又较为充分地体现了黑川纪章的“生态城市”“环形城市”“共生城市”“新陈代谢城市”等城市规划理论。 关键词：黑川纪章；郑东新区CBD；新陈代谢城市；共生思想 一、黑川纪章在中国 黑川纪章，1934年4月生于名古屋市，1957年毕业于东京大学建筑系，在建筑大师丹下健三的工作室工作，曾获日本建筑界最高奖和多项国际建筑大奖。他在建筑设计中坚持倡导“共生理论”，强调城市、建筑与人、自然共生共存的思想，在国际建筑界产生了广泛的影响。改革开放以后，中国经济开始快速发展，许多国外设计师来到中国参与项目设计。黑川是第一批来中国参与设计建造的外国建筑师之一。90年代以后，他在国内参与设计了由中日两国政府共同投资兴建的中日青年交流中心、南京易兰斋美术馆等十个项目。中国对外开放刚刚起步阶段，介绍黑川纪章成就及日本建筑发展状况的文章就登上了中国的建筑专业杂志《建筑学报》与《世界建筑》，由此开启了中国学习世界建筑思潮及先锋建筑师的一扇窗户。如果说中日青年交流中心为黑川纪章打开了中国设计市场的大门的话，那么郑州郑东新区规划项目则让他达到晚年的另一个设计巅峰，郑东新区的设计将他的“新陈代谢”理念和“共生”理念体现得淋漓尽致。很遗憾的是，黑川先生于2007年去世，郑东新区项目设计也成了他未完成的遗作。 二、郑东新区整体规划 郑州老城区规模偏小，市中心拥堵不堪，拓展空间受到制约，这与其作为近亿人口大省的省会城市的地位和建设全国区域性中心城市的目标不相适应。郑州迫切需要一张响亮的名片向世界证明自己，使自己步入国际型大都市的行列。2000年6月，时任河南省长提出加快开发郑东新区。2001年9月，郑州开始对外征集新区CBD的规划方案，日本黑川纪章方案以其先进的“新陈代谢”“和谐共生”理念以及独具魅力的设计脱颖而出，获得了国内外专家的多数投票。郑东新区规划范围260平方公里，全部建成之后将是郑州面积最大的区。在功能区上主要分为六部分。1.CBD（中央商务区）：是郑东新区的核心区域，是郑州的市中心，由两组高层建筑组成，两环之间是舒适、热闹的商业步行街，集商务、住宅、办公、休闲于一体；2.龙湖区域：是郑东新区的副中心，有环境优美的湖心岛，龙湖根据中国传统龙的形态而设计，与周边的环境构成了宜居的高档住宅区及商务区；3.龙子湖高校区：主要由各高等院校组成，取“望子成龙”之意，园区内有龙子湖，为该区域高校的莘莘学子创造了独特且宜人的学习和生活环境；4.白沙园区：内有象湖生态湿地公园，是适合休闲、养老、度假的休闲区域；5.综合交通枢纽区：连接京广、陇海等主要铁路，京港澳、连霍等主要公路，郑州航空港区为一体的交通枢纽体系，将郑州打造成重要的国际性交通枢纽城市；6.沿黄河都市观光区：打造中原生态旅游与文化旅游，是市民休闲游憩的理想之地。黑川意欲将“生态城市”“环形城市”“共生城市”“新陈代谢城市”的理念运用于新区整体规划中，营造出一个新时代的“水域靓城”。郑东新区整体规划体现了五大特点：1.“生态城市”。通过对道路、河流、湖泊的绿化建设，构建出了一套健康的绿色的生态城市；2.“环形城市”。通过科学规划、布局合理的环形道路以及CBD和CBD副中心的环形建筑群构成了一个魅力无限的环形城市；3.“共生城市”。新区规划既重视城市发展与自然生态保护相协调又保持历史、现实与未来的延续性，充分体现了新区与老城、传统与现代、城市与自然、人与其他生物的和谐共生；4.“新陈代谢城市”。利用生物学的概念，并通过组团式发展，营造良好的生态系统，保证城市的可持续发展，体现了黑川早期的“新陈代谢城市”理念；5.“地域文化城市”。规划体现了东方文化尤其是中原文化的特色，除了龙湖的形态是依据中国龙的体态设计之外，其他的建筑也吸纳和采用了许多中原文化因素，彰显出浓厚的传统文化底蕴、独特的城市个性和鲜明的城市空间形象。 三、郑东新区标志性景观所体现的设计理念 （一）CBDCBD即城市的中央商务区，既是一个时展的产物，又是现代文明的标志。黑川的郑东新区CBD设计理念与以往不同，过去的城市扩展往往是没有前瞻性的盲目扩张，城市街道狭窄，区域功能性不明确。黑川采用“环形城市”的设计理念，布局合理、交通便捷，体现出以人为本的精神和人与建筑和谐共生的理念。黑川还认为，以往的CBD仅仅是市中心的金融、商业区，而优秀的市中心地段应该是人们居住的场所，所以一定要有绿色。基于这一理念，在CBD内环中规划时并没有像以往的城市区域规划那样，将居住区规划到市区之外，而是加入了许多高层住宅，使生活在市中心的居民可以享受到绿荫环绕，河流潺潺。并且在设计中，他还运用到了“灰空间”的理念，除了色彩上的“灰空间”，他还大量采用庭院、过廊等过渡空间，比如大量的半室内、半室外、半封闭、半开敞、半私密、半公共的中介空间。这种特质的中介空间消除了室内外空间的隔阂，使室内外成为有机的整体，处于这种“灰空间”内，给人一种自然、舒适的感觉。（二）如意湖在郑东新区规划中，黑川用中心湖设计弥补了城市缺水的缺陷。在他的建筑中，水和自然生态是重要角色。在郑东新区的规划中，黑川在CBD的正北边设计了一个面积是西湖面积两倍的形似龙形的巨湖———龙湖。除此之外，还在CBD的正中间还设计了一个形状类似中国传统吉祥物的中心湖——如意湖。黑川说：“人是从水中生出来的，如果没有水，人不能活下去。”他要传达的信息就是，要让人们回想起过去有水的时代。如意湖位于CBD核心商务区的正中央，通过道路、河流、湖泊的绿化构建出一个生态回廊，充分体现黑川的生态城市设计理念。椭圆形的中心公园位于内环两个环形建筑群的中部，再加上郑州会展中心、郑州会展宾馆、环湖绿地、省艺术中心周边绿地等形成一个完整的城市生态水系。如意湖综合水景表演、长约千米的木质栈道、渡江游轮、湖畔露天酒吧连同文化广场，构成了CBD内一道独特的风景，为市民提供了一个漫步湖畔、休闲游憩、富有情趣的亲水平台。（三）郑州国际会展中心作为郑东新区三大地标建筑之一的郑州国际会展中心，同样出自黑川的设计。从外形上看，大气磅礴，很有特点，像一把大伞，极富后现代主义建筑特色。会展中心面积约22万平方米，由会议中心和展览中心两部分组成，设计以折板坡顶圆形门厅和尖锥形的钢架为构图中心，并由此串起长长的标准展览空间。屋顶在我国首次采用吊杆式斜拉悬索钢架结构，3.4万平方米的无柱大空间展厅，被誉为“亚洲最大的单间”；会议中心中央桅杆高110米，被誉为世界上最大的“伞”，是集展览、会议、商务、餐饮、休闲、观光等功能于一体的现代化的特大型公共和公益性建筑。这座建筑它以独特的设计、完美的设施获得国际规划大奖及鲁班奖、詹天佑奖等四项大奖。会展经济已经成为带动一个地区，一个城市发展的一种新兴产业。郑州国际会展中心的建成，极大拉动了郑州的会展经济，使得郑州的区位优势得到了更好的发挥。（四）河南省艺术中心河南省艺术中心由加拿大国际著名设计大师卡洛斯•奥特设计，也体现了出“和谐共生”的理念。这个造型独特的建筑群灵感来自于河南出土的古乐器陶埙、石排萧和骨笛，艺术墙的设计依据黄河波涛滚滚的浪花造型，五个椭圆体的长轴汇集于一个中心，寓意郑州中原之中心的地理位置，是河南古代文化与现代建筑艺术的完美结合。而俯瞰整个河南省艺术中心，它又像一只翩翩起舞的蝴蝶，更增添了艺术的美感。艺术中心的建成，充分发挥了艺术展览、交流、收藏、培训等社会功能，加强了河南与其他地区的文化交流，有利于河南省美术、音乐、戏曲等诸多文化事业的发展。（五）郑州会展宾馆总高度280米的郑州会展宾馆，设计灵感来自少林寺“嵩岳寺塔”，设计充分尊重和考虑了中原的深厚文化渊源。已经取代了原来的二七纪念塔成为郑州市的新地标建筑。会展宾馆位于CBD中央公园内，和会展中心、艺术中心相邻，是其配套建筑设施，与会展中心相辅相成，是集商务、酒店、会议、休闲、展览、观光旅游为一体的综合服务建筑设施，同样也体现了黑川纪章以人为本的和谐共生理念。（六）城市雕塑雕塑可以称之为一个城市的眼睛，它可以起到为城市的美丽增光添彩的作用。郑州老城区的城市雕塑十分有限，这与郑州作为历史文化名城的地位很不相称，所以郑东新区在规划时，就加入了许多雕塑设计，这些雕塑既有来自国外雕塑师的作品，也有来自中国各大美院教授雕塑师的作品。例如雕塑《起步》《玉如意》《群英会》等，充满了审美内涵与文化性，生动体现了人与自然的和谐共生。 四、结语 纵观整个郑东新区规划设计，不仅将黑川早期的“新陈代谢”“灰空间”等理念体现得淋漓尽致，更是将他后期的“共生”理念渗透到郑东新区的各个角落。黑川的强调城市建筑与人、城市建筑与自然、城市建筑与发展、传统与现代、文化与经济、人与自然的共生共存思想，也为世界建筑界、城市规划界提供了典范。郑东新区也为他这种带有乌托邦色彩的设计思想提供了一个实现的机会。在2002年7月的世界建筑师大会上，黑川纪章因为郑东新区的总体概念规划获得了首届“城市规划设计杰出奖”。郑东新区是国外建筑师在中国参与设计并且实际建成的第一批城市规划项目。无论从项目的规模、资金的投入，还是从项目受到政府支持、民众关注以及媒体推广来看，都是极其成功的，也都是中国改革开放以来罕见的。如今，郑东新区已成为郑州人引以为豪的新城市“形象大使”。黑川纪章先生虽然已于2007年10月与世长辞，但他设计的蓝图正在逐步变为美丽的现实。2010年9月，另一位日本建筑设计大师矶崎新受邀主持规划设计龙湖副CBD，成为黑川纪章郑东新区规划设计方案的正式“接棒者”。两位大师共谱一张蓝图，共同描绘郑东新区美好的未来。 参考文献： [1]邱秀文.日本建筑师黑川纪章的创作与观点[J].建筑学报,1980,(05）. [2]秦飞科.从郑东新区CBD规划探析黑川纪章的设计思想[D].苏州大学,2009. [3]薛求理,孙乐.黑川纪章在中国[J].新建筑,2003,(03) [4]白玉成.郑州市郑东新区如意湖公园景观探析[J].群文天地,2012,(02) 作者:陈治华 单位:河南财政金融学院美术学院 黑川纪章（Kisho Kurokawa）是战后最具代表性的日本建筑师之一，他与矶崎新、安藤忠雄并称“日本建筑界三杰”；黑川纪章不仅在日本建筑界享有很高的声誉，而且也是国际建筑领域的一颗璀璨之星。黑川纪章的一生无论在建筑设计实践领域还是在建筑理论方面都有惊人的成就，他凭着出色的建筑成绩，一生获奖无数，主要包括：1965 年获得Takamura Kotaro 设计奖的秘鲁低价实验住宅国际竞图首奖；1972年获得 TANU总部国际竞图首奖；1977 年获得日本象征标志设计冠亚军；1978年获得 Mainichi艺术奖；1979获得Bayer AG中心竞图奖；1980年获得德国建筑展览国际竞图奖等。芝加哥还专门设立了名为“黑川纪章”的艺术馆，黑川纪章在多个国家拥有建筑协会会员身份：英国皇家艺术协会终身会员（1976年）、美国建筑家协会名誉会员（1981年）、保加利亚建筑家协会名誉会员（1982年）、英国建筑家协会名誉会员（1986年）。他还在中国多所知名大学受聘：清华大学客座教授（1986年）、同济大学客座教授（1995年）、中南大学名誉教授（1999年）。同时，他还曾担任了日本景观协会会长（2000年）、日本文化设计学会最高顾问（2001年）等。他所获得的这些成就，都离不开他走出的“别样”的道路和卓越的设计能力。 >>> 成长经历 黑川纪章是一位在青年时期就进行独立创作的设计师，这种不可多得的设计能力与他的生活背景和教育经历息息相关。1934年，黑川纪章出生在日本爱知县名古屋市，父亲是当地知名的建筑师。在父亲的影响下，他从小耳濡目染，表现出了建筑设计的超人天赋。从1946年起，黑川纪章便开始筹备自己的工作室。这一年他才12岁，其建筑能力就已经被外界认可。 虽然，黑川纪章在家庭熏陶方面具有先天优势，但是，他之后取得的成功更多要归功于他孜孜不倦的努力和毫无懈怠的钻研精神。他先后在京都大学和京东大学获得学士学位、硕士学位以及博士学位。1957年，黑川纪章大学本科毕业于京都大学工学部建筑专业；毕业后，黑川纪章师从丹下健三，并在其工作室工作学习。1959年，东京大学授予黑川纪章建筑学硕士学位；毕业两年后，他凭借多年的知识积累，独立开办了黑川纪章事务所（KKAA）。1964年，东京大学授予黑川纪章建筑学博士学位。 在丹下健三工作室工作期间，黑川纪章深受丹下健三建筑理念的影响。综合丹下健三、父亲的教育以及学校教育的三重影响，黑川纪章于20世纪60年代与另外两位日本知名建筑师提出了“新陈代谢”论。1973年，在日本东京建成的大阪索尼公司大楼便很好地表达了他的新陈代谢理念以及可持续发展理念。 20世纪80年代，黑川纪章提出著名的共生建筑主义思想。其实，早在1958年黑川纪章就写了 《从机器原理时代到生命原理时代》一文。在此后的40多年中，黑川纪章的主要工作始终围绕着该主题进行。他认为，新陈代谢是一项重要的生命原理，共生是生命原理的一个重要想法。日本爱媛县综合科学博物馆、梵高美术馆、歌山现代艺术博物馆、吉隆坡国际机场（KLIA）航站楼综合体、名古屋美术馆等都是反映这一理念的代表作品。1987年，他的建筑理论著作《共生思想》出版，这本书获得了日本文艺大奖、美国AIA最优建筑图书奖（1992年），除此之外，还被英国评选为RIBA10册优秀图书之一。这本书在改版之后，被译成多种语言，在美国、英国、德国、意大利、中国等国家发行出售。与此同时，“共生思想”被越来越多的建筑师认可、推崇，黑川纪章也因此确立了他在国际建筑界的地位。 >>> 设计哲学 建筑同生命过程一样新陈代谢 “代谢派”一词来源于希腊文“Metamorphese”，意为交替、更新、变化、循环，后又引入进化（Evolution）、变形（Metamorphese）、演化（Transformation）等词义。新陈代谢论的第一原则是历时性，即不同时期的共生与生命所经历的过程和变化；新陈代谢的第二原则是共时性，是由国际主义及欧洲文化中心论向多元文化论的范型转换。 [9]换句话说，新陈代谢有两层含义：其一，生物的生命周期中细胞因新陈代谢在不断分裂变化，这就使得生物的生理机能日益更新，这种连续变化使得生物的肉体持续更新，即使是个体生物的生老病死也会通过生物遗传的途径存在于生物种群之间；其二，新陈代谢论主要是对现代建筑尤其是功能主义建筑自身缺陷的有力回击，以求得丰富现代建筑理念的多元价值观，而不是一直以西欧文化为核心发展起来的建筑观，即推动建筑设计由“机器原理时代”到“生命原理时代”的革新。建筑不应该是固定不变的，而应该考虑到过去、现在和未来发展的脉络过程。 20世纪60年代，现代建筑盛行，建筑界普遍推行机器美学，现代主义建筑设计趋于教条化。随着时间推移，现代建筑设计的弊端也慢慢凸显出来，其中，最重要的缺陷之一就是建筑没有特定的区域性“普遍样式”，认为建筑具有永恒性；也就是在彼时，国际主义建筑运动（CIAM）的解体为以往模式化的建筑设计敲响警钟，此后，建筑师们吸取教训，思维转向开阔，不再拘泥于形式教条，而开始去探索新的建筑设计思想；二战后，日本经济得到复苏甚至开始腾飞，全国境内的建筑活动也活跃起来。新陈代谢论就是在这样的背景之下产生的。新陈代谢运动最初的出发点，是从所谓的现代建筑，特别是对以CLAM为中心而发展起来的功能主义建筑的反省开始的，就是想在以西欧文化为唯一价值标准而发展起来的现代建筑中引进多元的价值观。 1960年，东京召开新一届国际设计会议，会上，黑川纪章向机器时代提出挑战。他与同仁菊竹、清训、川添登等提出了“新陈代谢论”，参与这一理论运动的还有大高正人、桢文彦等。这个理论是基于生物学中的生物进化论与生物再生理论而作出的延伸，然后运用到建筑设计与城市设计中。1970年，黑川纪章设计的东京中银密封舱型大楼是他的新陈代谢派代表作。中银舱体楼由140个相同的立方体构成，这些舱体不是固定不动的，而是可以来回搬动改变位置的。建筑本身的可移动代表建筑的新陈代谢，正如生物的不断代谢。在建筑设计和城市设计中，新陈代谢论讲求将技术和人作为重点，理论中对技术问题进行深入介绍，这种对理论阐述的方式使建筑界将其误认为是一种技术上的运动。新陈代谢理论的提出轰动了当时的日本建筑界，对日本建筑设计发展有着不可磨灭的推动作用。 建筑的共生思想 20世纪中后期，世界建筑设计思想呈现出多元化的发展趋势，黑川纪章开始反思，不再认为技术存在于永恒性与普遍性之中。他开始深度探索日本本土文化，回归优秀文化传统，将日本本土文化带入现代文明的浪潮之中，并找到适应当今文化发展的结合点。他在新陈代谢理论的基础上深入探索出中间理论——变生与模糊性思想，这就是今天被建筑界所熟知的“共生思想”理论。新陈代谢运动的首要目的是将再生过程引入建筑和城市规划中去，它传达了这样的理念：建筑作品不一定是一旦建成就固定不再变动的，而应将它理解为从过去到现在再到将来逐步发展的某件事物或某个过程。 共生思想是黑川纪章建筑哲学的核心思想，它包括“整体和部分共生”、“异类和对立共生”、“过渡空间与整体共生”、“西方文化与东方文化共生”、“感性与理性共生”、“人与自然共生”、“特性与共性共生”等。共生思想从起步到成熟经历了3个阶段：一是20世纪60年代，始于前期的新陈代谢论和开放结构概念，表现为以技术为核心的“建筑生长与代谢”理论；二是20世纪70年代，发展于建筑和城市中新的设计概念——“灰空间”、“变生”、“中间领域”和“模糊”理论等引申概念；三是20世纪80年代以后，成熟阶段的新共生思想运用到大型项目中。20世纪80年代后期到90年代，黑川纪章的共生思想主要运用在城市设计中，如中国郑州的郑东新城、新加坡共和广场、深圳市新市中心规划等，他认为在城市规划设计中，“共生”思想更能得到全面的体现。 黑川纪章在探索中求生存，其设计方向逐渐清晰并最终确立。在确立“共生思想”的建筑设计核心思想后，黑川纪章一直沿着这一路线进行建筑创作实践。他力求通过在设计上的时空化、物质化来传达其思想内涵，他倡导的“共生”包含时间（历史和现在）、地点（环境）、材料、形式、意识等一切他认为可能存在的物质或非物质，通过消解各事物之间的对峙状态来探寻相互共存的平衡。可以看出，黑川纪章所追求的平衡是动态的平衡，是随时间、地点变化的平衡，具有历史性和同步性的特点。这种变化是通过“新陈代谢”来实现的，同生命进程的原理相同。 在“生命时代”的大前提下，黑川纪章发展了“共生哲学”，强调时间、空间、人和技术的相互关系，历史和未来，人和自然，一种文化与其他文化的相互关系。 在建筑设计中，黑川纪章的“共生思想”通过个体消解——整体关联表现出来，这种思想深受东方哲学的影响，包括日本传统文化中的唯物意识论、三浦梅园的“反观合一”辩证思维以及佛学与禅宗思想等。除此之外，黑川纪章还吸收了西方哲学的“子整体结构”、生命结构以及多价哲学等，这使得使他的建筑设计理论上升到哲学理论高度。黑川纪章的“共生思想”被广泛地运用到城市规划设计中，然而最先将“个体消解——整体关联”思想运用到设计中去的，是建筑设计，其中居住单元个体与城市整体之间存在的“共生”准则，始于他在1965年的研究“蜕变65（Metamorphsis）”。不论是在建筑设计中还是在城市规划设计中，黑川纪章在宏观的整体代谢、微观的个体设计与全局设计的协调、个体设计中的代谢共生等方面的研究均体现着动态的发展观。 >>> 代表作品评析 名称：广岛现代美术馆（Hiroshima City Museum of Contemporary） 地点：日本广岛县广岛市南区比治山艺术公园 设计时间：1984年~1986年 施工时间：1986年~1988年 基地面积：29公顷 建筑面积：9290平方米 作品概况 广岛现代美术馆是黑川纪章20世纪80年代建筑设计“共生思想”的代表作品，是日本第一个公立现代美术馆。美术馆建筑占地面积达到3800平方米，建筑面积约为9290平方米。该美术馆于1989年8月竣工，第二年向公众开放。凭借着黑川纪章深刻的建筑思想和卓越的设计能力，广岛现代美术馆曾两次荣获建筑奖项，分别为1989年度索菲亚第五届世界建筑双年展金奖、1990年度日本建筑学奖，广岛现代美术馆也为黑川纪章在日本赢得首个建筑学会奖。 广岛现代美术馆坐落于比治山脊上，从山上向远处眺望可以看到广岛市的城市风光，与周围的自然风光相映成趣。美术馆为半地下式建筑，一共4层，地上2层，地下2层。从高空俯视美术馆，呈现马蹄形状，它是由一座图书馆、一座博物馆、一座自然博物馆、一座露天剧场、雕塑广场和雕塑森林组成的。 设计理念 建筑理论体现在建筑作品上是潜在的、无形的，但绝非是可有可无的。 广岛现代美术馆最核心的建筑理念便是“共生”，即“自然和历史共生”、“科技时代与传统时代共生”、“整体与部分共生”。 黑川纪章将广岛的历史文化与比治山的自然环境找到交汇点，用共生的理念通过建筑设计表达出来。黑川纪章善于将日本的本土文化与西方文化结合起来运用到建筑设计中，达到异域文化与本土文化的和谐共生，正如他在一次采访中所说：“我对建筑的现代与传统这个问题比较感兴趣，现代建筑中大量地使用先进技术因而容易失去传统和地方特性。在今天的建筑设计中，特别要考虑到现代与传统结合的问题。”广岛美术馆的设计就是一项有力的证明，这主要表现在建筑形式上。黑川纪章将日本传统民居的尖屋顶与廊柱元素运用到建筑中，同时，采用西方文化中的圆形公共广场空间、喷泉等元素与建筑融合。 在建筑整体空间分布上，广岛现代美术馆和当时的青空图书馆在一条轴线上，从图片可以看出，美术馆的末端不同于其他部分，而是稍微倾斜了出去。其实，这是黑川纪章有意为之。黑川纪章在规划设计时，为了尽可能减少建筑对森林自然环境的破坏，把尾部方向与轴线偏移了一些 。 在建筑细部处理上，黑川纪章有意识地选用一些带有传统特征与历史印记的部件，例如，原子弹的回忆、西方文明与日本文明的冲撞等。整体的建筑设计又使用现代技术手法呈现，这又使得科技时代与传统时代、自然和历史达到共生。在中部的圆形公共空间犹如原子弹的蘑菇云，它象征着原子弹在下落的过程中烙下的开口，圆形空间基座上的石块挑选自爆炸污染后的区域，以烘托整个爆炸氛围。 就建筑材料来说，建筑立面运用了多种材料，最下部使用了石块，然后是砖块，最上部是铝材。这种过渡象征在人类历史上建筑设计的演进，建筑材料的使用也从以自然的石材为主，过渡到人工加工的砖块为主，再到以象征工业文明的铝材为主，这也是黑川纪章“共生思想”的重要体现。 建筑空间分析 “灰空间”理论也在广岛现代美术馆中体现出来。建筑在空间分布上呈长条状，尖屋顶的建筑外形的细长条形建筑空间分布在中间一个带柱廊的圆形广场空间两侧。形成连接两边空间的“灰空间”，两边空间被连接起来，具与周围环境的协调性，建筑的高度控制在周围树木的高度以内才不会显得突兀。为满足美术馆的使用需求，将建筑主体60%建在地下。建筑空间通过地上部分的廊柱设计使得室内外空间相互渗透。从整体上来看，各个功能空间之间相互连接，形成古老的日本村落式布局。 综上所述，广岛美术馆不仅具有实用功能，更象征了一个时代的建筑思想。除此之外，黑川纪章的“共生”理论内涵正在被社会发展中的“和谐”所扩展、延伸。 >>> 结语 黑川纪章是一位跨世纪的建筑家，他使日本本土建筑风格与世界建筑风格接轨，将日本的传统文化通过当代的技术和建筑材料表达出来，同时传达出与主流建筑理想不同的哲学、美学、信仰等价值观念，使他的建筑设计思想上升到哲学高度。在黑川纪章看来，建筑与生命原理具有同样的发展轨迹，这从他前期探索的“新陈代谢”派建筑中可以体现出来。随着探索的深入以及他对建筑设计锲而不舍的追求，最终成就了“共生思想”的建筑、城市设计理论，其衍生出来的“灰空间”理论在今天看来仍然具有探索价值。“共生理论”不仅仅对建筑界有着不可忽视的影响，而且在工业设计、生物学、经济学领域同样有着启示作用。用黑川纪章的话来说就是：“如果今天的我们照搬过去的一种建筑语言（风格），自然就是复古；如果抄用其中的某些言语（构件），加以拼凑，就会使建筑物变得不协调、不伦不类。但是，如果我们对一种语言（风格）进行深入地分析研究，选取其中有特色的言语（构件），再运用现代方式对之进行提高和再创造，这样搞出来的东西就不是复古的，而是尖端的。” 2007年10月12日，黑川纪章因心脏衰竭而长辞人世，享年73岁。这位不可多得的建筑天才的离去是建筑界的一大损失，我国著名设计史论家王受之先生曾惋惜道：“黑川走了，他那一个伟大的时代也就渐渐接近尾声了”。 “它山之石可以攻玉”，我们学习前人的经验是为了站在巨人的肩膀上看得更远。中、日两国的传统文化有很多相似之处，两国的传统建筑更是一脉相承。因此，研究和学习黑川纪章的设计理论、设计方法和设计经验，对照中国设计的现实问题，也许能带给我们一些有益的启示。当代中国的建筑设计要想走向世界，将本民族的特色文化与现代设计和现代材料结合起来，提取最有代表性的元素和精神特征未尝不是一种有效的方法。（本文作者任艳为上海师范大学美术学院环境艺术设计专业2016级硕士研究生；江滨为上海师范大学美术学院设计学科带头人、环境艺术设计专业教授、硕士研究生导师。） 原创精品推荐： 开展工程总承包，这几件事必须了解...... 信息化支撑下，设计企业知识管理怎么管？ 张致远 摘要：黑川纪章的建筑思想由早期的“新陈代谢”思想深化为“共生”思想后，实现了许多具有现代地方风格的建筑设计，不仅将现代文化与日本传统文化结合，还开创了“灰空间”等新的空间设计逻辑，对东亚地区的建筑发展具有很高的借鉴意义。 关键词：黑川纪章;“共生”思想;灰空间;建筑思想 1 黑川纪章的“共生”建筑思想 黑川纪章于1960年加入“新陈代谢”组织，强调建筑需要具有“新陈代谢”的能力。20世纪70年代后，他的建筑思想深化为“共生”思想，取源于日本的文化、哲学和美学传统，同时他也广泛宣传“共生”建筑与规划的设计理念。他将一切建筑元素都看作是互相影响的词汇或符号，能够组合产生意义和氛围，所以将日本文化和西方现代文化相结合是需要文化共生的。“共生”包括历史的共生、部分与整体的共生、内部空间与外部空间的共生、人与自然和技术的共生、确定性与不确定性的共生……在他看来，“共生”也是建筑设计与城市规划的发展方向。 2 “共生”建筑思想对应的设计案例及影响 2.1 传统与现代的共生——现代地方风格的发展 黑川纪章在设计中有意识地把传统和现代技术结合在一起，使之产生多重性含义，包括对传统形式的借鉴、传统材料的选择、传统标志的提炼等等，最终将各类够表达本土感情的细部融入建筑本身。再深入一步说，不同的人带着不同的文化，有了对于建筑的不同感受，还能达成了因人而异的氛围“共生”。 以广岛现代美术馆为例，黑川纪章将日本传统的货仓作为建筑的形式依据，将传统的墙的质感与屋顶的形式以现代建筑的手法进行重构;并且，建筑立面以灰色调为基础，糅合古今不同的石材、瓷砖、铝材等多种材料。这样做有两种作用，首先，货仓的形式暗示了美术馆的储藏功能，达成这种现代建筑对于本土文化的隐喻;其次，利用材质的组合使用，达到传统与现代的共生。 时至今日，许多建筑设计师都在通过借鉴地方风格、传统风格、民俗风格來改造现代主义带来的刻板、单一的建筑面貌。而现代与传统共生也就成为了一种常用的设计手法。对于特定建筑而言，不仅可以借鉴本地传统，还可以吸收外来传统。在黑川纪章的建筑设计作品中，广岛现代美术馆直接吸收本地文化加以抽象、变形而成;而马来西亚吉隆坡国际机场航站楼，则将伊斯兰陵园里的园拱形墓群吸收成为灵感来源，并运用了当时最先进的计算机辅助设计技术。将非本土的传统通过与伊斯兰相关这一逻辑链接，巧妙地进行“嫁接”，也能形成非常有效的文化共鸣体验，达成了国际主义与地域主义的共生。 近年来，国内的建筑设计也注意到了“共生”理念。例如中国美术学院象山校区，设计者认为一个美术学院的校园的建设，不仅在于景观设计这一角度，还在于更本质的层次上对建设模式的选择，这将影响学生的世界观、艺术观、道德观，确立一种人与自然的关系，并最终影响未来。而最终全新的校园建成，但建筑却多带有砖墙、石墙、白灰墙，配有简易的木作、钢构，体现出了自然朴素的传统审美情趣。整山理水的措施使校园中自然形成了动静的区分，各种漫游性场所更是展现了中式山水画一般的独特韵味，还设计了穿越山水、建筑的漫游环路，走廊、小屋、亭台、山水边，都是多功能的步行空间。 2.2 共生的过渡空间——“灰空间” 共生思想与妥协、混合、折中之类的消极结合态度是不同的，因为共生承认对立的双方之间存在着固有不可改变的部分，双方需要彼此尊敬这一部分。文化是如此，建筑空间也是如此。想要让共生成立，就需要创造一个中间领域。中间领域使对立双方之间的共同原则、共同理解成为可能。在这个领域内，没有明确的界线，双方可以感受到中和的气场。内部与外部互相渗透是日本的艺术、文化、建筑中最有个性的特征。黑川纪章将这种佛教观念转化为建筑中的“灰空间”，并感悟到了建筑物与周围环境的连续性，室内与室外空间的不确定性等，因此他提出现代建筑中也应当保留“灰空间”，提倡建筑空间设计中可以保持模糊性和过渡性的思想。 黑川纪章还非常提倡“灰”的色彩，即日本传统的“利休灰”，这是一种由红、蓝、黄和白几种颜色按比例调和的高级灰，通过色彩比重的不同可以展现出一定的色彩倾向，达到一种平和而深蕴的过渡效果。利休灰的美学精神在日本的城市和建筑空间中普遍存在，绿灰色、蓝灰色、白粉墙形成的灰色的城市，也代表着建筑形式、材质、色彩的多元共生。 1975年的福冈银行本店的设计，就充分表现了黑川纪章的灰空间思想。他为建筑设计了一个檐下的开敞空间，建立了一个中间领域，在这里自然景观和建筑物互相延伸，公私相接，内外交融。对于建筑而言，这样的灰空间可以为室内室外的差异提供调和;对于城市和街道而言，灰空间则可以促进有意义的公共生活，例如步行出行，如果沿途有灰空间的设计，就会带给人惬意的公共活动，并且滋生良性的社会关系。 其实，“灰空间”所代表的过渡空间经过多年的实践运用，在规划设计中也有一些体现。例如，街道美观需要过渡空间，超大尺度的空间例如巨型建筑或广场等等空间是非常规尺度的，会给人的带来强烈的视觉冲击，而行车道、人行道、公园、水景、地标雕塑、景观小品等设施，构成了城市中的灰空间，为建筑单体与城市的秩序和谐提供了视觉和心理的过渡。城市寸土寸金，增加灰空间在城市中的比重，例如街边公园、装置小品、绿地步道，更是显得弥足珍贵。目前，国内的城市规划都开始重视灰空间的打造，“公园城市”也成为规划中的流行语，目的就是为城市空间提供视觉上和感受上的过渡地带，为居民提供更舒适的户外空间。 3 结语 黑川纪章的建筑思想，从“新陈代谢”到“共生”，其建筑思想指导了现代地方风格建筑的设计与建设，也创造出了“灰空间”的暧昧空间概念，传递出了日本独特的建筑逻辑，给各类建筑空间提供全新的视角，为东亚乃至全球的建筑设计领域都提供了非凡的参考意义。 参考文献： [1] 马国馨.“走自己的路”——记黑川纪章[J].世界建筑，1984（06）. [2] 杜娟，宋宏宇.日本建筑的共生理念[J].建筑知识，2003. [3] 韩森.“共生”思想的启迪——与黑川纪章先生两次接触有感[J].中外建筑，2000（02）.黑川纪章设计理念研究的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于[2]秦飞科.从郑东新区CBD规划探析黑川纪章的设计思想[D].苏州大学、黑川纪章设计理念研究的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.schinda.com.cn/post/446.html发布于：2025-11-10
