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本文导读目录：
1、己亥杂诗十篇
2、已亥杂诗龚自珍
己亥杂诗篇1 《己亥杂诗》题目的意思是：龚自珍在己亥年间写的诗。《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍创作的一组诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。 龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。其以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。 （来源：文章屋网 ） 己亥杂诗篇2 1、《自春徂秋》、《投宋于庭翔凤》、《二哀诗》、《己亥杂诗·其二》、《丁亥诗》、《己亥杂诗》（其五）等。龚自珍最著名的6首诗词，短小精辟，直击心底。 2、龚自珍（1792—1841），字璱人，号定盦，，是中国近代启蒙思想家和杰出诗人。他共写了三百一十五首组诗，其中《己亥杂诗》最为著名。 （来源：文章屋网 ） 己亥杂诗篇3 年代: 清 作者: 龚自珍 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 2、《己亥杂诗》 年代: 清 作者: 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 3、《杂诗》 年代: 清 作者: 龚自珍 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。 我也曾糜太仓粟，夜间邪许泪滂沱。 4、《已亥杂诗》 年代: 清 作者: 龚自珍 少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。 己亥杂诗篇4 关键词：龚自珍；魏源；山水诗语言；瑰丽；质朴 龚自珍、魏源都向往自然，喜爱山水，均创作山水诗以寄托情志。他们的山水诗各具特点和价值。大体可分为两类：审美型山水诗和“准山水诗”。所谓审美型山水诗是指“比较单纯地以审美的眼光表现自己热爱、欣赏自然山水情怀的作品”1，而“准山水诗”则指“诗旨不在于描摹山水，而是以山水为表现感情服务”2、“山水大多与不同的情怀相融相通，或者说山水是作为抒情的背景、媒介而存在的”3诗作。龚自珍现存的山水诗中大多是“准山水诗”，于近代山水诗具有开创之功。魏源则居多是审美型山水诗，于近代山水诗则具有开拓之功。本文拟从龚自珍、魏源山水诗的语言入手，重点分析二者山水诗语言的主要特点亦即差异：瑰丽与质朴。以期以此为切入点，为进一步全面观照龚魏的山水诗及其异同做铺垫。龚自珍和魏源山水诗语言的特点多样，既有瑰丽华美的一面，又有质朴自然的一面。但龚自珍山水诗的创作深受庄子、屈原、李白的影响，颇具浪漫色彩，满怀奇特的想象力和奔放的激情，其山水诗景象绮丽，色彩绚丽，辞藻富丽，诗歌语言以瑰丽华美为主。而魏源崇尚以真为美的审美原则和貌真写实的创作主张，他的山水诗长于白描写实，不堆砌华丽辞藻，避免造作，往往能描摹出景物的真切形象和独特神韵，不以雕琢取胜，诗歌语言以自然质朴为多。下面将分别探析之。 一、龚自珍山水诗语言的瑰丽华美 “天下震矜定庵之诗，徒以其行间璀璨，吐属瑰丽。”4这是新安女士程金凤题于《己亥杂诗》末的著名评论。纵观龚自珍山水诗的语言，大体若程金凤所述。语言瑰丽，是龚自珍山水诗的突出特征。“美人十五如花秾，湖波如镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰”5（《能令公少年行》），比喻拟人绚丽多姿，画面情思柔媚华艳；“重重燕支蕾，几朵挂钗及。花外一池冰，曾照低鬟立，仿佛衣裳香，犹自林端出”（《后游》），时空交错，虚实相生，意境绮丽绰约，情思哀婉缠绵；“如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”（《西郊落花歌》），想象浪漫奇丽，夸张比喻壮丽丰艳，用词构思不同凡俗；“黑云雁背如磐堕，蟋蟀酸吟蟪蛄和。欲开不开兰蕊稀，似泪非泪海棠卧”（《哭洞庭叶青原昶》），渲染烘托感情哀恸，比喻拟人意境哀艳；“湖西一曲坠明珰，猎猎纱裙荷叶香”（《梦中述愿作》），视听触嗅觉四感官俱全，意象柔媚，辞藻富丽，语言瑰丽。魏源虽亦能将比喻、拟人、夸张、想象等表现技巧运用自如，但其语言自然质朴，意遒笔劲，往往雄浑豪迈而无绚烂瑰丽之感。如“不风不波千万里，以天为岸山为鲇”（《黄山云海诗》）、“更加夏汛蛟水至，万马孰御风涛雷”（《洞庭吟》）等。色彩绚丽，是龚自珍山水诗语言瑰丽的一大特色和表现。“龚诗充盈的思想张力也体现在语言的色泽变幻上，在思想色彩的不同侧面折射为语言色彩的着意点染。”6龚自珍擅长并大胆着意地在其山水诗中运用表颜色的词语，透过这些瑰丽的色彩语言，我们能更好地洞见诗人的内心，更清晰地理解其思想情感。“黄金华发两飘萧，六九童心尚未消。叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮”（《梦中作四截句》其二），此诗构思奇特，语言瑰丽，鲜艳的“金黄色”是诗人花白的发色，一个“红”字，不仅极其形象地勾勒出了大海的怒吼澎湃，而且也暗示刻画了诗人炽热的“童心”，表达了其壮心不已的满腔豪情。又如《己亥杂诗》第三一四首“丹实琼花海岸旁，羽琌山似峚之阳”，火红的果实，玉色的花朵，绚烂地开放在海岸边。诗人极力地赞赏其隐居地的美丽，艳丽的色彩既是景物的颜色，亦是诗人内心惬意喜悦的色彩。此外还有，“忽闻海水茫茫绿”（《梦中作四截句》其一），表达了思归之情；“万重金碧影如潮”（《杂诗己卯自春徂夏在京师作得十有四首》其十），暗含了壮志难酬的感伤；“梦断查湾一角青”（《己亥杂诗》一三八），流露了对好友的思念等。龚自珍山水诗中这些色彩词的插入，为画面着上了一层鲜艳华美的色调，语言富于瑰丽，内涵更为深远。当然，魏源的山水诗中也有色彩的描写：“遥山白于晓，林樾失翠黛”（《重游百泉四首》其三）、“至奇万骨峰，至清百折水”（《武夷九曲诗五首》其一）等。但其色彩的运用主要是为客观描摹景物的需要，并不似龚更为主观和着意。且魏源也更偏好清淡之色，语言质朴婉丽，画面自然真切亦不失奇峭生动，大多流露出游山览水的喜悦之情和对自然山水的赞美。龚自珍山水诗的辞藻色彩鲜艳，富于瑰丽，但很多时候其极力渲染的浓艳背后却渗透着凄恻和哀伤。“红”，是龚自珍常用的颜色。上文列举的诗句中也多有含“红”。“红”作为一种炽烈张扬的色彩，适应了龚自珍表达赤诚童心和真烈性情的需要，是其屡遭困顿窘迫的愤懑怒吼，是其恃才傲物、表情达意追求不同凡俗的个性表现。“春山不妒春裙红”、“七十二峰峰峰生丹枫”“归来料理书灯红”，在这首龚自珍表隐逸思想的力作《能令公少年行》中，他就一口气用了三个“红”，足见“红”的深意和其对“红”的偏爱。然而，艳丽的“红”中亦隐含着哀情。“桃花零落处，上苑亦红潮”（《春晚退直诗六首》其二），落花如红潮，场面雄奇壮烈，颜色瑰丽，心事哀艳；“樽前荇叶白，舵尾茶华红”（《发洞庭舟中怀钮非石树玉叶青原昶》），一白一红，红得耀眼，痛得彻心扉，以乐景衬托出了离别的哀情；“一卷临风开不得，两人红泪湿青山”（《补题李秀才增厚梦游天姥图卷尾》），血红的眼泪湿透了青山，鲜艳的红青对照，哀艳的画面感很强，瑰丽的语言下藏着一颗泪水浸透的心。龚自珍的山水诗“语言瑰丽是其鲜明的特征，是在新的时代感召下，将思想的深沉交由语言亮色去渲染的创举，也是对李贺语言风格的继承和发扬。”7其诗歌语言中频繁出现的艳色，强烈地刺激人的感官，引发读者与诗人的共鸣。然而其语言的瑰丽并不意味着华丽辞藻的刻意堆砌，而是明畅自然，洗练流利的，并瑰丽与质朴的对吟无繁复雕琢造作之痕。上述所举即可证明。除了瑰丽的语言以外，龚自珍山水诗中也有少量质朴的语言。如“居然六七里，无境不烟霞”（《此游》其二）、“六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船”（《己亥杂诗》一〇八）、“惠山秀气迎客舟，七十里外心先投”（《己亥杂诗》三一三）等，均是自然质朴之句。 二、魏源山水诗语言的质朴自然 与龚自珍相比，魏源山水诗的语言则是质朴自然的。他善于运用白描的写实之笔，自然而真切地描摹出山水的独特状貌，使之呈现“放倒峰峦纸上铺”8的立体式画面。请看《湘江舟行六首》其二：“乱山吞行舟，前樯忽然没。谁知曲折处，万竹锁屋闼。全身浸绿云，清峰慰吾渴。人咳鸥鹭起，净碧上眉发。近水山例青，湘山青独活。无云翠濛濛，烟林尽如泼。遥青一峰显，近青一峰灭。眼底青甫过，意中青郁勃。汇作无底潭，遥空蔚蓝阔。十载画潇湘，不称潇湘月。今朝船窗底，饱阅千崷萃。他年载画船，鸥鹭无如缺。”9诗人运用白描的手法，舟移境换，细细描绘湘江两岸重峦叠嶂、青翠欲滴的迷人景色。奇特的想象和拟人化动词的运用使得景物生动活泼，意境超迈绝俗。全诗语言质朴自然、明朗轻快，于质实中透出一股力度，画面清奇幽深，婉丽峭刻。与之相类的诗作还有很多，如《粤江舟行七首》、《嵩麓诸谷诗五首》、《盘山纪游四首》等，貌真写实，不假雕饰，既有全景，也有特写镜头，描绘出山水的独特神韵，意境奇特超迈，风格奇峭婉丽，予人完整、充实之感。魏源善于将工笔描写和大笔淋漓相结合，既有真切细腻的描摹，又有对气势氛围的尽情渲染。如《永嘉山水诗补谢六首》其四写石门洞瀑布，既有工笔描绘：“满壁蛟螭痕”，又有大笔点染：“谷中鸣百雷，谷外钻苍玉”，于质朴真切、形神兼备、绘声绘色的描写中喷薄而出一股雄奇超迈的气势：“大声劈天来，千丈壁如覆”、“雄豪化清泚，苍翠围寒肃”。想象大胆奇特，比喻形象自然，夸张纵横开阖，形成了奇特超迈、奇峭婉丽的意境风格。《黄山诗六首》其三、《登太行绝顶五首》其一、《岱麓诸谷诗六首》等，亦是如此。与魏源相比，龚自珍的山水诗对自然山水的刻画多为大笔点染，他似乎并不追求形似，而是神到为止。如“九重阿阁外，一脉太行飞”（《春晚退直诗六首》其一）、“灵鹫高华夜吐云”（《己亥杂诗》一五八）、“剩水残山意度深”（《己亥杂诗》二二七）等，虽时有特写镜头，但少有浓墨工笔细细描摹。同时，魏源强调“造物随意逞山川，岂必尺寸寻规矩。”10他摹写山水往往能抓住其特点，从宏观角度进行大范围的比较，传达出不同山川的独特神韵。如他对粤山的描写，就犀利精准地抓住了它“砢”、“尖”、“凑”、“怒”、“妩”的特点，为我们呈现了一个活脱脱的粤山形象。又如其写水，“雁湫之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，匡庐之瀑浩浩如河江。惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁”(《天台石梁雨后观瀑歌》），大范围概括，各瀑布对比，使得天台瀑布的特点更为鲜明突出，并以此特点为主干展开描写。有时还在同一组诗中进行对比，特点分明，如临其境。如组诗《三湘棹歌》中的《资湘》、《蒸湘》与《沅湘》，就分别抓住了资江的竹，湘江的水和沅江的桃花各自不同的特色来写，好似画龙点睛，顿使各景观的绝妙处栩栩如生，跃然而现。龚自珍描写山水虽也能抓住特点，传得风神，但少有大范围的对比，故其山川的特点不似魏源那般突出。魏源的山水诗近于写实的路数，虽然语言质朴，但无浅易之感。他时而营造超迈淳深的意境：“峰耶曰是云，云耶曰是山，山为湖云混，雨后无真峦”（《武林纪游十首呈钱伊庵居士》其一）；时而用字新颖，峭拔婉丽：“雨过水声粗，水涤山容醒”（《武林纪游十首》其四）；时而意趣盎然，引人入胜：“溪山喜游人，先遣流泉导。流泉畏出山，十里声先噪”（《黄山诸谷二首》其一）等。此外，魏源的许多山水诗融入重言叠唱的民歌语言或方言俗语，语言质朴、平民化的同时，朗朗上口，韵味无穷。如“船船灯火船船笛，步步楼台步步花”（《扬州画舫曲十三首》其五）、“崖高高，水深深，天苍苍，地阴阴，万松万石风泉吟”（《游山后吟六首》其三）、“荡荡平平地，青青白白天”（《西行杂诗二首》其一）等。总之，魏源山水诗的语言自然质朴，发扬了写实路数的长处，并在一定程度上克服了其易流于平直浅露的短处，使得其诗呈现奇特超迈、奇峭婉丽的意境风格。虽然也存在有些诗的语言过于质朴传真、率露平直、缺乏诗情画意的缺陷，但于其山水诗整体而言，无伤大雅。偶尔也有龚自珍诗歌语言瑰丽的影子。通过上述的品析与比较，我们不仅感受到了龚自珍、魏源山水诗的语言大体倾向于瑰丽抑或质朴，而且在各自特点的分析中，通过与对方的对比，更加深刻地认识到二人山水诗的差异。尽管龚魏山水诗的语言特点不同，但二者在自然畅达方面是相通的，且无论是龚的瑰丽还是魏的质朴，从实质上都无长短优劣之分，虽有时着墨过浓些而不免有些缺陷，但总体来说是各具特点和价值的。龚自珍和魏源的山水诗既有相似相通，更有差异不同。龚的瑰丽与魏的质朴是二人山水诗语言的主要差异。龚自珍、魏源充满时代精神的山水诗，冲破了当时山水诗坛诗意诗风日下的格局，成为近代进步诗歌的主流，对清代乃至近代山水诗史有开创或开拓之功。研究他们的山水诗，无疑具有一定的意义。本人以龚魏山水诗语言的主要差异为切入点，发书鄙见，望于读者了解龚自珍、魏源及其山水诗之异有所裨益。 作者:陈涵薇 单位:暨南大学文学院 参考文献： [1]龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975：254-576. [2]刘逸生，周锡韦复.龚自珍诗集编年校注[M].上海：上海古籍出版社，2013：44-969. [3]魏源.魏源集[M].北京：中华书局，2009：5-833. 己亥杂诗篇5 代表作：《定庵文集》、留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》、著名诗作《己亥杂诗》共315首。龚自珍简介如下：字璱人，号定庵。汉族，仁和人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。 （来源：文章屋网 http://www.wzu.com） 己亥杂诗篇6 1、龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定庵 。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。 2、龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作。 （来源：文章屋网 ） 己亥杂诗篇7 （1）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首·其四》 （2）入我相思门，知我相思苦。李白《三五七言 / 秋风词》 （3）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首·其四》 2、爱国诗句 （1）落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗·其五》 （2）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧《泊秦淮》 己亥杂诗篇8 【关键词】小学语文 ；古诗词 ；教学方法 0 前言 在小学语文课堂教学中，古诗词是重要的课程之一。古诗词是中国古代文学艺术的典范与精髓，它能够使学生充分了解我国文学艺术，体会古诗词的美妙，从而陶冶自己的文学情操。小学语文古诗词教学主要是从赏析的角度来进行古诗词的学习，提高课堂的学习氛围，提升学生的学习兴趣。因此，在进行小学语文古诗词教学的过程中，教师要实现自身教学的特色化，提高学生学习兴趣。本文就小学语文古诗词教学方式进行研究和分析，提出相关的完善措施，现研究结果如下。 1课前预习，整体把握诗词情感 对于小学生来说，古诗词的朗读以及理解会有一定的难度，多以教师在进行教学时需要引导学生积极进行课前预习，了解古诗词的大致内容，提高学生学习古诗词的自主能力。古诗词是中国几千年来文化的结晶，它在语言上跟现在的说话表达方式存在一定的不同，学生在理解上会有一定的偏差以及错误，所以进行课前预习，教师可以让学生通过各种途径来了解作者的相关背景，重视课下注释，从而提高他们对这篇诗词的理解。找到诗人所要表达的主要思想情感。同时教师还要让学生结合课下注释进行预习，掌握古诗词中的难词、生词，确保学生对整体的古诗词意识能够充分了解，提高学生对整体古诗词学习的基础认识和感知。 2 课堂学习，引导学生品味词句 2.1 课堂阅读教学 在进行课堂古诗词教学的过程中，教师可以要求学生对古诗词进行阅读，确保学生通过反复阅读了解古诗词的意境，增强学生对课堂学习氛围的感知。教师在对学生进行课堂阅读指导的过程中，要以参与者的身份进行教学而并非主导者。教师要将学生作为教学的主体，以参与者的形式参与到学生的古诗词阅读学习过程中，对学生的古诗词阅读进行指导。学生在进行小学古诗词学习时一般会感到无趣和乏味，因此教师通过多方面提高学生学习语文的兴趣。要指导学生有感情诵读古诗词，通过有感情朗读完成对学生的情景培养，在学生的思维中建立基本的古诗词基调。在朗读中国古代诗词时，教师应该让学生感受到诗词的节奏美，在有节奏的朗读下提升学生学习诗词的兴趣，掌握诗词中诗人所要表达的思想情感。在感受诗词的节奏美时，教师还要教会学生进行断句和诗词停顿，从而提高学生的阅读技巧，找到诗词的中心。 比如教师在进行的《元日》的讲解时，教师可以在进行讲解之前，布置一些课下作业，帮助学生理解诗词。比如查找有关王安石的事迹、元日的相关知识以及王安石写下这首诗的情景，对该首诗进行熟读，俗话说“书读百遍，其义自现”。学生在这样的预习中能够了解诗词的大致意思，以及作者所要表达的思想情感。 2.2 诗词情景教学 古诗词的阅读与赏析不仅仅需要熟练的阅读技巧，同时还需要学生学会想象，将诗词中的情与景相互交融，从而去感受诗人所要向阅读者描绘的景色以及所要表达的情感。在这样的阅读技巧下，能够帮助学生拓宽诗词鉴赏的视野，感受诗词的魅力。因此，教学的过程中教师要加强对学生的情景教学，提高学生对古诗词的感知，从本质上提高学生对古诗词学习的兴趣。教师要根据小学生的学习特点，对小学生制定合适的情景教学。可以在学生能够接受的范围内使用多媒体进行教学，丰富课堂的教学形式。多媒体技术在教中能够很好的发挥它的作用，它能够将影响与声音相结合从而动态的展示文学，给学生带来视觉与听觉上的享受，从而提升他们的文学素养与文学兴趣。 除此之外，教师还可以采用图片、动画等形式对学生进行教育，确保学生在学习的过程中对古诗词有深入的环境了解，增强学生对古诗词意义的领会。例如，在进行龚自珍的《己亥杂诗》讲解的过程中，教师可以将《己亥杂诗》的相关题画照片展示给学生，让学生在画面中感受落红甘于奉献的精神，为学生建立一副平面的《己亥杂诗》图景，确保学生深入了解 《己亥杂诗》的已经，充分了解“落红不是无情物，化作春泥更护花。”的深刻含义。 2.3 诗词释义简化 在进行小学古诗词教学的过程中，诗词释义简化已经成为影响当前教学质量的关键。诗词释义简化主要指在进行课堂教学的过程中，教师对生涩难懂的古诗词释义进行简化，在小学生理解的范围内对其进行释义，确保学生对全诗词的整体释义充分了解，提高学生对古诗词的学习效率。教师要对小学课本中的古诗词进行整体分析，对其中的通假字、古今异义字词进行细致讲解和指导，确保学生能够对整体的古诗词意义进行讲述，提高对古诗词的理解效果。 教师要改变以前单一的讲解模式，要培养学生的想象力，调动学生学习古诗词的积极性。想象力是古诗词学习的关键，教师在进行古诗词释义讲解的过程中，要增加对环境的渲染，确保学生建立完整的古诗词意象，将呆板的文字化为生动的文学意象，降低古诗词的枯燥感。例如在进行《论语》的教学过程中，教师要注意将整体的文言词句进行讲解，对重点词句进行分析，确保学生理解《论语》的整体含义。除此之外，教师还要将论语的释义进行简化，降低论语的哲学隐含深意，防止学生出现难理解、难消化的现象，确保学生高效完成课堂教学任务指标，达到课堂教学标准。 3 课外拓展，诵读结合延伸知识 教师在对小学生进行古诗词教学的过程中，要根据学生的学习状况对学生布置相关的课外拓展内容。小学语文古诗词教学的课外拓展内容主要包括诵读、类似古诗词学习、诗人其他古诗词学习三方面。 诵读是小学古诗词教学的一项基本要求，通过学生诵读古诗可以在很大程度上提高学生对古诗的课后感知，巩固学生学到的古诗词知识，增强学生的学习效果。例如在进行《师说》学习的过程中，教学课本对其背诵段落进行明确要求。学生在对《师说》一文要求背诵的部分进行课后学习的过程中，通过诵读可以有效提高对全文的整体了解，提高对师者的认识。 类似古诗词课后学习主要指对教师教学中文风相似的古诗词进行延伸阅读，增强学生对该类古诗词的了解和学习能力，提高学生对古诗词的感知意识和认知能力。学生在进行该部分学习的过程中可以很好地将一类型的古诗进行统一感情划分，对诗词的中心思想进行深入研究，提高学生的自身素质和修养，丰富学生的古诗词知识。 诗人其他古诗学习主要是对同一诗人一系列古诗进行分析和研究，对诗人的整体古诗进行观察，研究诗人的诗风和主要思想感情。 4 总结 古诗词作为中华民族五千年智慧的结晶，对我国当前的素质文化教育具有非常积极促进作用。在对小学生进行素质教育对过程中，教师要加强对学生的古诗词教学效果，增强学生对艺术美的鉴赏能力，提高学生的思想境界及素质境界，实现对学生的整体教育。在教学的过程中，教师要对自身的教学方法不断进行改革和完善，从多方面提高学生的学习兴趣，确保学生积极进行古诗词学习。 参考文献 [1]谭慧.小学语文古诗词教学探析[J].成才之路，2011，30（8）：6-7 己亥杂诗篇9 佚名 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池 2、《远师》 唐·白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 3、《酬问师》 唐·刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 诗境何人到，禅心又过诗。 4、《板书有感》 佚名 字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。 半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。 5、《冰心》 佚名 玉壶存冰心，朱笔写师魂。 谆谆如父语，殷殷似友亲。 轻盈数行字，浓抹一生人。 寄望后来者，成功报师尊。 6、《师蚕》 佚名 教子教女，辛勤半辈。 满头白发，甘乳一生。 7、《己亥杂诗》 清·龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 己亥杂诗篇10 《语文课程标准》要求同学们在学习中有意识地积累古诗文。所谓“积累”就是指在诵读古诗文时要有意识地牢记所学的古诗文。 近年来的中考基本上是将《语文课程标准》中要求背诵的80篇优秀古诗文作为默写出题的范围，所默写的诗文名句主要包括如下几个方面： 1.代表某种物象或描写景物的占诗文名句。如岑参《白雪歌送武判官归京》中写“雪”的名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”白居易《钱塘湖春行》中写“鸟”的名句：“几处早莺争暖树。谁家新燕啄春泥。” 2.抒发感情的古诗文名句。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》中抒发忧民之情的名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 3.表达心志的古诗文名句。如李白《宣州谢楼饯别校书叔云》中表达诗人胸襟的名句：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。” 试题演练 一、在下列各题的横线上。写出相应的诗文名句。 1.不愤不启_____。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语》) 2.采菊东篱下，_______。(陶渊明《饮酒》) 3._______，便引诗情到碧霄。(刘禹锡《秋词》) 4.居高声自远，_________。(虞世南《蝉》) 5.______，她在丛中笑。(《卜算子・咏梅》) 6.庭下如积水空明，_______，盖竹柏影也。(苏轼《记承天寺夜游》) 7.______，在河之洲。(《诗经》) 8.______，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》) 9._______，儿女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》) 10.晴川历历汉阳树，_______。(崔颢《黄鹤楼》) 11._______，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》) 12.小大之狱，_____，_____。(《曹刿论战》) 13._____，_____。寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》) 14.______，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》) 15.东风不与周郎便，______。(杜牧《赤壁》) 16._______，似曾相识燕归来，(晏殊《浣溪沙》) 17.感时花溅泪，______。(杜甫《春望》) 18.明月松间照，_______。(王维《山居秋暝》) 19._____，不拘一格降人才。(龚自珍《己亥杂诗》) 20.忽如一夜春风来，_______。(岑参《白雪歌送武判官归京》) 21.______，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》) 22.安得广厦千万间，______，风雨不动安如山!(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 23.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。______?______。(朱熹《观书有感》) 二、根据题目的提示，写出相应的诗文名句。 1.王国维在《人间同话》中提到了治学的三种境界，其中第三境引用了辛弃疾《青玉案》中的句子：“______，蓦然回首，那人却在_______ 。” 2.为人处世要洁身自好，高雅庄重，应像《爱莲说》中的“莲”那样“_______，_______”。 3.在古诗文中，“萧”常表示萧索、萧条之意，如“______，洪波涌起”；“箫”则指一种乐器，如“_________，衣冠简朴占风存_________”。 4.李白在《渡荆门送别》中描写月映水中、云霞飘飞的诗句是：“__________，_______。” 5.诗人总能从大自然生生不息的规律中得到启发：朱熹面对一池碧水，感悟“问渠哪得清如许?为有源头活水来”：龚自珍凝视一地花瓣，顿悟__________，__________。 6.岑参的《白雪歌送武判官归京》中咏雪的名句是：“__________，________。” 7.王安石的《登飞来峰》中表明作者不畏艰难，对前途充满信心的句子是：“______________，__________。” 8.杜甫在《春望》中表达思亲人、盼音讯的心情的名句是：“__________，__________。” 9.《出师表》中表明诸葛亮淡泊名利的性情的句子是：“______________，_____________!” 10.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民情感和寄托美好愿望的名句是：“____________________，_______________!” 11.龚自珍在《己亥杂诗》中以落花为喻、表明心志的句子是：“________________，____________。” 12.王湾《次北固山下》中以“一帆”小景，写出大江直流、平野开阔的句子是：“________________，____________。” 13.《 14.唐代著名诗人李白在《渡荆门送别》一诗中，真挚而含蓄地抒发了思乡之情的诗句是：“__________，__________。” 15.文天祥在《过零丁洋》一诗中生动形象地写出了国势危急和个人命运坎坷的诗句是：“______，_____” 三、根据题目的要求。写出相关的诗文名句。 1.怀才不遇的人常慨叹：“______，______。” 2.“树”是文人雅士笔下的爱物，请任意写出古诗词曲中带有“树”字的两个连贯的句子：“______，______。” 3.诗言志。从李白“此夜曲中闻折柳，______。”的诗句中，我们能感受到诗人客居洛阳的思乡之情：从杜甫“______，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句中，我们能领悟到诗人身处茅屋却心怀苍生的济世情怀。 4.月亮的圆缺象征人间的离聚。白居易在《望月有感》中，发出“共看明月应垂泪，______。”的悲苦慨叹；而苏轼在《水调歌头》中吟唱“______，月有阴晴圆缺，此事古难全”，借月抒怀，尽显洒脱旷达。 5.古诗常以景寄情。同是秋景，刘禹锡笔下“自古逢秋悲寂寥，______”充满了豪迈乐观之情：而范仲淹诗句“塞下秋来风景异，______”，流露出淡淡的忧伤之感。 6.乡村美景，总是令文人墨客流连忘返。请写出古诗词中描写乡村美景的句子(连续的两句1：“______，______。” 解析指导 在古诗文积累考查中，最常见的失误表现为写错别字。写错别宁的原因主要有以下几种： 1.误解诗文的意思而写错别字，如将“何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时”中的“烛”写成“竹”，将“斗折蛇行，明灭可见”中的“行”写成“形”。 2.没有准确理解诗文意思而用同音字替代。如将“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中的“尽”写成“进”；将“人生自古准无死，留取丹心照汗青”中的“汗”写成“汉”。 3.没有准确理解诗文的意思而与形近字混淆。如将“下见小潭，水尤清冽”中的“冽”写成“洌”，将“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”中的“掣”写成“擎”。 已亥杂诗龚自珍范文第1篇 古今的大思想家。他在《壬癸之际胎观第一》中 说：“众人之宰，非道非极，自名日我。”在《壬癸之 际胎观第九》中又说：“群言之名‘我’也无算数， 非圣人所名；圣何名？名之以不名。群言之名 ‘物’也无算数，非圣人所名；圣何名？名之日 ‘我’。”将“我”视为万物之源，将“我”推到与 “道”、“极”平等的甚至更高的地位。这样强调 “我”，比之陆象山所说“宇宙本是我心，我心即是 宇宙”又向前推进了一步。陆象山所强调的是 “我心”，亦即“我的心”，或者主观的心，龚自珍强 调的则是更具个人色彩的“我”亦即“自我”。与 此相联系，他以为人与物的根本区别在于物无情 欲、私欲而人有之，“今日‘大公无私’，则人耶？ 则禽耶？”（《论私》）在此基础上，他提出了著名的 “宥情论”与“尊情说”，以为：“情之为物也，亦尝 有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而 反尊之。龚子之为长短言何为者耶？其殆尊情者 耶！”（《长短言自序》） 龚自珍既以“我”为物之源，又以“情”为人之 本性，性格且率直无忌，因此，他的诗歌纯粹是自我 及其情感毫无掩饰地呈现。“欲为平易近人诗，下 笔情深不自持。”（《杂诗・己卯自春徂夏在京师作 得十有四首》）“少年哀乐过于人，歌泣无端字字 真。”（《己亥杂诗》一七O）既是他诗歌本质的表 白，也是他作诗状态的写照。由于龚自珍挥洒无 忌，以致于“诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是” （王芑孙语）。龚自珍自己也意识到这样做不但于 事无补，反而有害于已，于是决心戒诗。然而，有几 度戒诗便有几度开戒，而且，开戒之后的龚自珍不 仅没有收敛“自我”，反而由于“自我”压抑太久而 更加放肆。当他辞官南归之后，“狂言重起廿年 痦”（《己亥杂诗》十四），以“我”为中心的诗情更是 如决堤之水，势不可阻。诗中不时可见到的“我” 的字眼与形象，就是其突出表征。“只筹一缆十夫 多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许 泪滂沱。”（《己亥杂诗》八三）“九州生气恃风雷， 万马齐痦究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人 材。”（《己亥杂诗》一二五）“我”都挺身而出，仿佛 可见诗人一边秉笔疾书，一边清泪不断，一边秉笔 疾书，一边向天狂呼的形象。 在那些“我”并没有直接出场的诗作中，同样 可以感觉到诗人耸立的“自我”、喷薄的激情。 “不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升 民一斗，屠牛那不胜栽禾。”（《己亥杂诗》一二三） 诗中并没有“我”字，然而，也仅仅只是少了一个 我字而已，那独倚东南且涕泪纵横的诗人自我形 象与那些有“我”字出场的诗歌同样高大和突出， 而整首诗歌也就是“我”的一声深重叹息。当然， 龚自珍更多时候还是将“自我”投射在各种物象 中。换言之，那些“我”没有直接出场、也没有自 我形象直接展示的诗作，也同样是龚自珍“自我” 及其情感的发散与呈现，文字与物象中处处充溢 着变形的与化身的自我。“西池酒罢龙娇语，东 海潮来月怒明”（《梦得“东海潮来月怒明”语醒足 成一诗》），“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮” （《梦中作四截句》），无论是奔涌的东海潮，还是 明亮似怒的夜月，或者层层叠叠不知所以的花影 中，都有诗人的倒影，都是诗人情感奔涌所至，它 们与“秋心如海复如潮，但有秋魂不可招”（《秋 心》之一）一类情感直陈的诗歌可谓分流同源、异 树同花。 龚自珍的“我”高大、特立、狂放、孤独，同时又 满怀愁绪。“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东” （《张诗黔前辈游西山归索赠》）、“九重阿阁外，一 脉太行飞”（《暮春以事诣圆明园……》，可以清楚 地感觉到诗人的特立、挺拔，不为时流所囿。“病骨 时流恕，春愁古佛知”（《才尽》），又可看到诗人的 孤独无依。时流既恕自己的“病骨”，诗人自然不 会有多深的春愁，此愁既要待古佛来知，自然意味 着时人并不知与不屑知。“欹斜谑浪震四坐，即此 难免群公嗔”（《十月廿夜大风不寐……》），“一山 突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”（《夜坐》），又暴露 出诗人遭受时人嗔怒排斥、孤立无援的原因乃在于 诗人的超拔突出，威震于人，所谓木秀于林，风必摧 之。龚自珍虽然高大，但却孤立，眼见民生疾苦而 自己无用武之地，难免愁从心起，就像一匹志在万 里、声鸣长空的骏马，却偏偏生活在万马齐的时 代，正因为此，龚自珍的“我”会有忧郁、激愤与悲 愁。“猿鹤惊心悲皓月，鱼龙得意舞高秋。云梯关 外茫茫路，一夜吟魂万里愁。”（《咏史》）在与鱼龙 “得意”的对比中，猿鹤的悲鸣与诗人的愁苦相互 交织，悲愁又增激愤。他的诗作中，经常出现一剑 一箫的意象，“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。” （《漫感》）“气寒西北何人剑，声满东南几处箫？” （《秋心》之一）这剑是特立、疏狂而孤独的象征，箫 则是忧郁与悲愁的化身。 不过，龚自珍的“我”并非只是个人的“我”，他 的情也并非一己之私情，与之相应，他的悲愁也不 是个人得失的悲愁。虽然龚自珍也有一己之私、一 己之私情与私欲，这些欲望的实现与否也肯定是其 情绪波动的根源之一，然而，不能不说，龚自珍的小 我在很大程度上已经与时代的大我混为一体，难分 你我。他的目之所向、心之所想、口之所言，更多的 是“中原”、“九州”，是“西北”、“东南”，是“塞上”、 “江东”，他的诗作总是跳动着时代的脉搏。从本 质上来说，龚自珍乃是晚清时代的“善鸣者”，时代 的立言者与代言人。“我劝天公重抖擞”的“我”既 是龚自珍个人的呼声，也是整个时代的呼声。与此 相应，龚自珍及其诗歌中的种种哀愁，归根到底也 就是整个时代的哀愁。“楼阁参差未上灯，菰芦深 处有人行。凭君且莫登高望，忽忽中原暮蔼生。” （《杂诗，己卯自春徂夏……》之十二）“斗大明星 烂无数，长天一月坠林梢。”（《秋心》之一）正是因 为感觉到中原的暮蔼沉沉，无可挽救，恰如长天坠 月，无可上升一般，龚自珍及其诗作才会有莫名的、 无法抑制的哀愁。“我”有多大，诗就有多大，正因 为他个人的小我叠合着时代的大我，这些最自我的 诗作同时也是最无我的诗作，它们既是自己的心声 又是时代的代言与象征。由于个性如此鲜明，“自 已亥杂诗龚自珍范文第2篇 论文摘要：龚自珍是首开近代新诗风的最杰出的诗人，他的诗与散文一样，紧紧围绕现实政治这个中心，或批判，或抒慨，富有社会历史内容。同时龚诗的最大特点又是构思奇特，想象丰富，气势飞动，具有鲜明的浪漫主义色彩，并且以异常真挚强烈的感情溶化到诗的形象之中去，从而使他的诗对读者能产生巨大的感染力。龚诗的语言璀璨瑰丽，文采斐然，词汇丰富优美，构成了一种独特的风格。 龚自珍(1792—1841)，字瑟人，号定壶，浙江仁和(今杭州)人，是我国十九世纪上半叶一个杰出的思想家和文学家。他的思想带有极大的叛逆性，而他的文学极富于创造性，其诗文打破了清中叶以来传统文学的腐朽局面，首开近代文学风气。他的诗，以其先进的思想，别开生面，真正打破了清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面。本文将试从其诗歌现实与浪漫的双重倾向出发来分析龚自珍的诗歌风格。 龚自珍生活的年代，正是统一的封建国家面临没落、崩溃，走向半封建、半殖民地的历史新阶段。外国资本主义侵略势力不断加深，国内阶级矛盾日益尖锐化。在龚自珍之前的清中叶诗坛，山水诗歌占据了统治地位，这类诗歌，往往模山范水，单纯地描写自然景物，与现实远远脱离。而处于时代剧烈动荡的龚自珍，作为一个主张改革腐朽现状、抵抗帝国主义侵略的近代资产阶级改良主义启蒙思想家，显然是深恶这种无益的诗风的，他的诗，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼现实社会形势，发抒感慨，纵横议论。 在他的思想中，诗和史的联系是很自然的。他认为《六经》是周史的宗子；《诗》是由史官采集和编订起来的；而且“诗人之指，有瞽献曲之义，本群史之支流”。因此他认为不仅选诗和作史的目的，皆在于“乐取其人而胪之，而高下之”，而且诗人作诗也必然和史官作史的目的一样，都是为了社会历史批评。“贵人相讯劳相护，莫作人间清议看”；“安得上言依汉制，诗成侍史佐评论”：他把自己的诗看成是“清议”或“评论”的工具，显然他把诗与史、诗人与史官在社会作用的基础上统一起来了，它们的职责皆在于对社会历史进行批评。 从这里，我们可以很明显的发现，他继承并发展了杜甫以来的诗史观点，认为诗歌应当合为事而做，这种思想，构成了他诗歌风格中的现实主义倾向，记录现实，反应现实、揭露现实，是他诗歌的一个重要指导思想。 我们试来看看他的几首诗歌，一八二五年(道光五年)写的《咏史》一律：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，箸书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯?” 这首诗有力地揭露了统治阶级的腐朽面貌以及在残酷的文字狱威胁之下，一般文士埋头著书的庸俗状况；结句更借田横抗汉的故事，揭穿了清王朝对文士仕宦利诱的欺骗。 后来诗人看得更为深广，在著名的《己亥杂诗》中，不仅指出外国资本主义势力对中国的侵略和危机，统治阶级的昏庸堕落，更重要的也看到人民的苦难，表示了深切的同情和内疚：“只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜间邪许泪滂沱。” 龚自珍以深邃的史识为诗，撕下“盛世”的面纱，把清王朝统治的腐朽本质及其没落形势，清晰地揭示给人们，特别具有警世、醒世和惊世的力量。在重拾现实主义传统的同时，也为后来的诗歌作者开辟了一条正确的道路。 然而，在阶级矛盾尖锐化、国家民族发生严重危机的新形势下，清王朝及其文士官僚日益庸俗堕落，到处浸透着死气沉沉，令人窒息的气氛，必然与他的经世之志、注目现实的的观点，发生严重的矛盾。在庸俗的官僚士流社会的包围中，他成为众矢之的、“狂不可近”的人物。他只能抱着深沉的忧郁和孤独，以及特有的清醒和自信而无可奈何。在这种无可奈何的现实情况之下，除了抒发感慨，纵横议论之外，回忆值得留恋的快乐的过去、幻想现实之外美妙的境界和世界，就成了诗人思想中一种必然的发展和出路。这种发展，就构成了他诗歌的另一特色，即浪漫主义色彩。 在许多抒情诗中，他既热情地歌颂少年朝气，侠客和义士，理想或豪杰人物；同时又不断地艳羡“老辈”或“乾隆朝士”、隐士和“读书官”，留恋母爱和童年，企求纯洁的爱情，美貌天真而有才艺的少女，向往湖山胜境，乃至梦境、仙境和佛教的清净世界。在他的《能令公少年行》一诗中，相当集中地表现了这种矛盾。“一萧一剑平生意，负尽狂名十五年”：“剑”和“箫”或“剑态”和“箫心”正是反映着他思想中这种矛盾的概念。在这里我们当然不难看出有其逃向空虚的消极的因素，但更多的积极意义却在于他对那种无可奈何的现实社会环境的极端厌恶和否定，他以温暖的母亲、童年的天真、纯洁的爱情以及理想的人物和世界与腐烂不堪的现实社会环境对立，是反对封建束缚，要求变革现实和个性解放的反映。 因而，我们可以将这类诗歌中所体现出的龚自珍的浪漫主义表现手法归纳如下： 1、一般借助丰富奇异的想象，构成生动有力的形象，把自己的美好意愿投诸于这类形象中。例如，“西池酒罢龙惨语，东海潮来月怒明”；“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮”；“畿辅千山互雄长，太行一臂怒趋东”；“九重阿阁外，一脉太行飞”。这里的“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”等等，都是由于着想奇异，使习见的景物变得虎虎有生气，动人耳目，唤起不寻常的想象。他描写落花，“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”：则使引起感伤的衰败的景物变为无比壮丽的景象。更飞出寻常想象之外。这些手法是龚诗的浪漫主义精神的直接表现。 2、强烈的感情喷发 龚自珍的一个重要文学观点就是尊情说，他认为，感情是人类生活的产物，文学则由感情而生成。因此，在他的诗歌作品中，很少压抑自己的感情，而是跟随思维的跳跃尽情抒发自己的感情。 例如，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”、“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，我们从这些诗句中能看到作者那种浪漫的狂放之情，而诸如“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎”这些诗句又让我们体会到作者柔情的一面。 3、‘瑰丽的词语与跳跃的句式 龚自珍的诗词语句，是跳跃而瑰丽的，“夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气”、“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”，这些词语本身并不独特，但作者将它们组合在一起，反而形成了特殊的魅力。 通过以上这三种手法，龚自珍很自然的将浪漫主义风格溶入在诗歌中，为他的诗歌带来了与众不同的魅力。此外，我们不难看出龚自珍受到庄子与屈原较大的影响，他自称“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”(《自春徂秋，偶有所触…一》其三)，他的诗歌所展示出来的剽悍奇丽之美，在古人诗中是少见的。从这一方面说，又是对古想化诗歌艺术的总结与发展。 但是，在我们固有的思维定势中，浪漫主义和现实主义本身就存在着不可调和的矛盾，然而从龚自珍的诗歌中我们却看到浪漫主义与现实主义的两种倾向，却并不是矛盾的，相较于许多前人一直为人诟病的闲适诗，他的诗歌中的这两种倾向，是能够紧密结合和互补的。 龚自珍的诗存604首，其中编年诗189首，大型组诗《己亥杂诗》315首。这些诗大都是政治抒情诗，有着深刻的社会内容。由此可见，对腐朽的现实政治和黑暗的社会进行有力的揭露和深刻的批判是龚诗最为突出的内容。例如《咏史》对清王朝的腐败政治作了全面的批判；《夜坐》《已亥杂诗》(“九州生气恃风雷”)，对人才被压抑、政治空气十分沉闷的局面表示极大的愤慨!而《已亥杂诗》(“只筹一缆十夫多”)，则对当时社会的主要矛盾有所认识，表现了作者深沉的爱国思想和早期的民主主义思想。其次，直接抒写诗人自己的忧愤和渴望变革，追求理想的精神是龚诗又一重要内容。这一类诗大都塑造了抒情主人公的鲜明形象，表现诗人的远大理想和高尚情操，其中《秋心》是代表性的篇章。然而，我们又能从“九州生气恃风雷，万马齐痦究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人材!”这类诗歌的艺术特色中可以看到，诗句里充满了浪漫主义色彩，但这种浪漫却是充满生气，始终不忘现实的，因而他对浪漫主义的渴求，是建立在现实的基础上。 此外龚诗的构思奇特，想象丰富，气势飞动，具有鲜明的浪漫主义色彩。其次是以异常真挚强烈的感情溶化到诗的形象之中去，从而使他的诗对读者能产生巨大的感染力。龚诗的语言璀璨瑰丽，文采斐然，词汇丰富优美，构成了一种独特的风格。 由此我们可以说，龚自珍的现实主义诗歌中，也带有浓厚的浪漫主义色彩，或是天马行空的想象，或是充沛的情感喷发，或是充满魅力的词语组合。这些浪漫主义色彩，增加了诗歌的审美内涵，拓展了诗歌的意境，却并没有损害展现现实的一面。这类诗歌的最的特点是把政治思想和艺术概括统一起来。其中的许多诗，是一种“清议”即政治、社会批评的形式，他是以政论作诗的。但他并不是以议论为诗，使诗概念化，而只是以诗“箸议”。它们是这样一些诗：饱含社会历史内容，有极强的现实政治意义，但作者的兴趣，并不在于具体地、详细地描写现实政治事件，而只是把现实政治的普遍现象，提到社会、历史的高度，指出问题，发抒感慨，表示态度和愿望。 四综上所述，龚自珍的诗歌，把浪漫主义与现实主义的倾向，很好的结合了起来。 他的诗的艺术方法，基本上是浪漫主义的，“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”；“六艺但许庄骚邻，芳香恻悱怀义仁”：《庄子》、《离骚》对他有很大影响，是他的浪漫主义的主要源头。他“最录李白集”，认为“庄屈实二，不可以并，并之以为心。自白始”：可见李白对他也有一定的影响。龚自珍诗歌中的奇妙的想象，奔放豪迈、冲破约束的精神，以及瑰丽的文辞，显然可以看出和庄子、屈原、李白有直接的批判地继承的关系。这也是在当时时代环境下的一种无奈表现，社会的腐朽，氛围的压抑，使得他无从表达自己的观点，也无力施展自己的才华，他只能将满腔豪情投入诗歌，形成了浪漫主义色彩。所以说这种浪漫主义，是他对现实不满的一种表现。 已亥杂诗龚自珍范文第3篇 不过，家世好，才华出众，并不等于后来的发展就好。事实上，龚自珍一生极不得志，他27岁（1818年）始中举人，考了6次才做上进士，那时他已38岁（1829年）。他当了20年京官，最高职务不过是个处级干部（礼部主事，正六品）。一个处级干部下放到县里也许是个土霸王，在京城里连个小萝卜头都算不上。48岁时，龚自珍实在对自己的公务员生涯没有了信心，辞职南归，两年后病逝于江苏丹阳云阳书院。 龚自珍的不得志，当然与他的“刺儿”性格有关。这哥们无论做诗，还是作散文写政论，都爱将其弄成嬉笑怒骂的“杂文”。《己亥杂诗·九州生气恃风雷》，批判皇权制度不能培养和重用真正的人才；散文《病梅馆记》，借病梅而谴责当时的社会对人性的摧残；政论文《古史钩沉论一》，更是强烈抨击专制体制：“昔者，霸天下之氏，称祖之庙，其力强，其志武，其聪明上，其财多，未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令；去人之耻，以蒿高其身，一人为刚，万夫为柔……大都积百年之力，以震荡摧除天下之廉耻。”牢骚发多了，上司一一记在心上。 皇权时代的官员必须循规蹈矩，而龚自珍恰恰是那种名士气非常重的人，这是上司最不喜欢龚自珍的一个地方。 名士气，指的是文人放浪形骸、不拘礼节、随意随性的作派，一般出现在大变乱时代，魏晋文人最为典型。清代士大夫有名士气的不多，龚自珍是一个例子。龚自珍很不注意个人形象，经常旧衣破鞋，十来年都穿着同样的衣服。他不爱洗刷，经常蓬头垢面跟人谈诗书。某次，他去一朋友家做客，朋友很热情，派了两个仆人侍候他。第二天早晨，他将主人叫了出来，说：“你的仆人不尊重我，我不爱洗漱，可是他们偏偏几次给我倒水。一个贤良的主人怎么能用这样的仆人呢？”朋友哭笑不得。 在待人接物上，龚自珍不拘常理。做京官时，有天他乘驴车独游丰台，坐在一个开满芍药花的地上，邀请一位穿短衣的陌生人喝酒，两人一边大吃大喝一边引吭高歌，将芍药花片都弄掉了。此时，恰好户部郎中汤鹏路过，龚自珍也请他同饮。汤鹏问同饮的是何人，龚自珍不答。有关记载说：“郎中疑为仙，又疑为侠，终不知其人也”。龚自珍居杭州，经常叫家人准备丰盛的酒席，却不召一客，一个人对着空空的客座呼名劝酒。 《定庵先生年谱》载：龚自珍“为学，靡书不览，喜与人辩驳，虽小屈，必旁征博引以申己说。”他恃才傲物，一根肠子通到底，嘴巴经常得罪人。他的好友魏源曾劝他：“吾与足下相爱，不啻骨肉，长恨足下有不择言之病。夫促膝之谈与广廷异，良友之诌与酬酢异。若不择而施，则于明哲保身恐有悖，不但德性之疵而已，此须痛惩创，不然结习非一日可改也。”然而，终其一生，龚自珍也没有改掉这个毛病。 已亥杂诗龚自珍范文第4篇 诗，文学领域中一朵永不凋零的花，一颗华彩四射的瑰宝。她有着耐人寻味又绮丽独特的风格——诗的洒脱，诗的含蓄，诗的飘逸，诗的沉郁，诗的豪放，诗的婉约……诗是文学的精华，是生活的缩影。 诗言志。因诗本身重在反映诗人的品格、志向，则诗的品位更取决于诗所言志的价值。无论是曹操的《短歌行》，还是陆游的《书愤》，或是反映曹操为实现统一中国的政治理想而广泛招揽人才的心情，或表达作者重新立誓报国的情感。无怪乎朱自清先生誉“诗言志”为我们诗坛“开山的纲领”。 诗缘情而绮靡，诗常寄深情于诗境，正所谓“诗以情为主，情哀则景哀，情乐则景乐”。无论是杜甫的《登高》还是龚自珍的《已亥杂诗》，前者倾诉了诗人长年漂泊，老病孤独的复杂感情，后者表明了诗人开风气之先的乐观思想。这样的例子不胜枚举，可见，“诗的本职应在抒情”。 读诗，常人皆爱之。而读诗重在悟诗，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脱俗的诗韵！ 已亥杂诗龚自珍范文第5篇 学生甲说：“我爷爷退休前在扬州工作，搞了一辈子的盆景艺术，对扬州派盆景很有研究，还写过《盆景十美》《盆景十德》《盆景十得》等文章。他曾告诉我，盆景艺术不是摧残，而是矫正。那些含有野性的花木，经过他的设计、培养、调教，最终成为可以引起人们美感的艺术品。这是一件多么有意义的事情啊！所以，我认为盆景是艺术，不是摧残。” 学生乙说：“我不同意他的话。我觉得龚自珍说得不错，确实是在摧残梅花。曾有一位美国年轻的女学者到杭州看盆景，看到一棵树被弯来扭去地拧成那个样子，她觉得不可想象。一位园艺师跟她说，这棵树我们用了200多年时间，几代人用铁丝弯它，让它按我们的意志长，才长成今天这个样子。没想到她听后忽然大哭起来，说它太痛苦了，200多年它一直按照别人的意志生长，没有自己生命成长的快乐。如果是我在场，我也会哭起来，这太残忍了，把好好的天然花木摧残、扭曲成这个样子。” 一向爱好美学的学生丙不慌不忙地站起来说：“盆景艺术是一种美。园艺师们要去精心设计，让它这边繁、那边简，让这一处枯荣、那一处藏拙，让这一块苍老、那一块柔软，对立统一，相得益彰，这就是美。” 学生丁不以为然地说：“我想起丰子恺先生的一幅画，画中人物用大剪刀修剪灌木，将高矮不平、错落有致的修剪得一样整齐。我还想起长城上的每一块砖，都是一样尺寸大小。梅花也是如此，我认为龚自珍是在暗示中国读书人的宿命，逃脱不了被体制修剪的命运。” 课堂上，大家你一言，我一语，畅所欲言，各抒己见，热闹非常。 我一看，时机已经成熟，就让大家静下来，说道：“刚才四位说的都有道理，只是角度不同而已。其实，龚自珍作为一位思想家和文学家，有着很深的艺术造诣，并非不知道盆景是一种艺术，但他看到了清朝统治者一次次大兴文字狱，看到了科举制度的弊端、专制对英才的扼杀，强烈地感到了八股取士以一种僵化模式将天下人才一网打尽的痛苦。于是，他巧妙地以小见大，以梅议政，借题发挥，抨击统治者的滔天罪行，表达摆脱专制主义的束缚，变革政治，追求个性自由和思想解放的强烈愿望。这种写法，我们以前也学过，叫……” 学生异口同声地说：“托物言志。” 我说：“对！” 最后，师生齐声朗诵龚自珍《己亥杂诗》： 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 龚自珍己亥杂诗篇1 1、《己亥杂诗》九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。 2、译文：要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。 3、这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。 4、诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。 （来源：文章屋网 ） 龚自珍己亥杂诗篇2 “忽有故人心上过”出自《己亥杂诗》，是清代文学家龚自珍创作的一组诗。这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。 龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。 （来源：文章屋网 ） 龚自珍己亥杂诗篇3 【教学目标】 1、理解诗歌的内容，领悟作者情感，体会作者不畏挫折，不甘沉沦，始终为国效力的奉献精神。。 2、培养学生对我国古代文化的兴趣。 3、背诵全诗。 【教学重难点】 体会诗歌所表达的思想感情。 体会作者为国效力的奉献精神。 【教学方法】读好诗句，整体把握，诵读赏析，领悟情感，拓展延伸。 【教学媒介】PPT课件 【课时安排】一课时 【教学过程】 一、激情导入师先行 同学们知道我国历史上的第一次鸦片战争发生在哪一年吗？（1840年）第一次鸦片战争,是中国近代史的开端，更是中国百年屈辱史的开端。我们今天要说的是发生在鸦片战争前一年的事。1839年，这一年,原本强盛的大清帝国行将没落，对外卑躬屈膝,对内大肆打压,官吏贪污腐败,百姓民不聊生;这一年,力主改革时弊的龚自珍受当局排挤，愤然辞官南下,后又北上接迎眷属，将所见所闻、所思所想记录在了315首组诗中，统称《己亥杂诗》。 二、传统文化润人心 （过渡）为什么这一年写成的诗叫“己亥”杂诗呢？这与我们中国的传统文化有关。 天干地支纪年法，这是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。 干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。 （天干地支纪年法与公元纪年法怎么换算） 1. 天干算法：用公元纪年数减3，除以10（不管商数）所得余数，就是天干所对应的位数； 2. 地支算法：用公元纪年数减3，除以12（不管商数）所得余数，就是地支所对应的位数； （学生活动）请同学们拿起手中的笔，算一算2019年按照天干地支纪年法怎么称呼。 （己亥年。距离1839年180年，正好60年一个轮回）。 三、知人论世明背景 1、介绍《己亥杂诗》其五的写作背景。（清道光十九年（1839），力主改革时弊的龚自珍受当局排挤，愤然辞官南归。正值暮春时节，夹花生树，日暮风起，残红一片。点点飞花，忽然惹起了一股浓浓的离别之情，于是他情不自禁地挥动马鞭吟出了这首诗。） 2、板书：已亥杂诗（把“己”写成“已”）。学生发现错误书写并指正（总结“己”和“已”的区别和怎样记住它们的字形。“己开已半巳全连”） 四、诵读诗歌展风采 （1）.录音范读。 （2）.学生自读。 （3）.教师范读。 （4）.划分节奏。 己亥/杂诗 浩荡/离愁/白日/斜, 吟鞭/东指/即/天涯。 落红/不是/无情/物, 化作/春泥/更/护花。 五、解读诗歌知内容 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 诗意：夕阳西下，不尽的离愁油然而生，我吟诗作赋，挥鞭东指，从此便是辞官浪迹天涯路了。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 诗意：那缤纷的落花并不是没有感情，它们化作沃土后，更加呵护滋养着花儿。 六、品读诗歌悟真情 第一、第二句写龚自珍报国无门,终于辞官回归故里,心情十分苦闷。用“浩荡”来形容愁之深、之久。用夕阳西斜来烘托离愁,更为愁绪抹上了一层浓重的色彩。以夕阳西沉,暮色苍茫的气氛强化了诗人离京时的眷恋、怅惘、失落、孤独的情怀。甩响马鞭,奔向遥远的天涯,从此和朝廷天各一方,决然离开京城,湮没于滚滚红尘之中。 第三、四句把“落红”比喻为“辞官后的自己”,“花”比为“国家和朝廷”,言外之意,虽然辞官,但在国家需要时,也愿意效力,抒发自己愿为朝廷效力的决心。 作者辞官离京,远去天涯的无限愁思,表达了诗人的政治理想至死不渝的执着态度。对国家民族的那份执着的忠诚。不甘于沉沦,为国家民族贡献力量。牺牲自己,培养后人的无私奉献精神。 七、爱国名言勤积累 人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐----范仲淹 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之----林则徐 为中华之崛起而读书。——周恩来 “精忠报国”是我一生追求的目标。-- 八、和平年代真英雄 3月30日17时 ，四川省凉山州木里县境内发生森林火灾。31日下午，四川森林消防总队凉山州支队指战员和地方扑火队员共689人在海拔4000余米的原始森林展开扑救。 扑火行动中，受风力风向突变影响，突发林火爆燃，瞬间形成巨大火球，在现场的扑火人员紧急避险，但30名扑火人员失联。经全力搜救，失联人员已全部找到，27名森林消防队员和3名地方干部群众牺牲。 九、课堂总结升主旨 这27位消防队员大多数都是90后，最年轻的仅仅19岁。在国家需要的时候他们义无反顾地冲入火海，为了国家和人民的生命财产安全，不惜牺牲自己宝贵的生命，真正做到了“明知山有虎，偏向虎山行”。南宋著名的爱国诗人陆游说过：“位卑未敢忘忧国”。爱国,是人世间最深层最持久的情感，是一个人的立德之源，立功之本。祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。“落红不是无情物，化作春泥更护花”这些英雄虽然已经长眠于地下，英雄精神永远是照亮我们前行的灯塔，爱国精神永远是激励我们前进的号角。让我们一起向祖国致敬，向英雄致敬！ 十、妙笔生花赞英雄 你今天所有的岁月静好，都是有人在替你负重前行。请拿起你手中的生花妙笔“为木里县火灾中牺牲的英雄写一段颁奖词。” 板书设计： 己亥杂诗 清 龚自珍 龚自珍己亥杂诗篇4 “浩荡离愁”是说诗人的愁绪无边无际，“白日斜”是写景。主要是通过白日西斜的景色来描写愁绪。此句可译为：在一个夕阳西下的傍晚，我带着无边无际的愁绪离开京都。 《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》是清代诗人龚自珍写的组诗《己亥杂诗》中的第五首，写诗人离京的感受。 全诗分前后两部分，前两句为第一部分，后两句为第二部分。在第一部分里，诗人以天涯、日暮、落花写出一片浩荡的离愁，以落花自况，赋予自己的身世之感；第二部分以落花为过渡，从落花——春泥展开联想，把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，倾吐了深曲的旨意。 全诗意象单纯，而情景浑成，比兴无端，而心迹昭然，短短二十八字，展示了诗人博大的胸怀，揭示了一种难能可贵的生命价值观，具有涵包天地的思想和感情容量，堪称定庵诗的压卷之作。 （来源：文章屋网 ） 龚自珍己亥杂诗篇5 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 唐代李绅的这首《悯农》感情真挚，落笔自然。可谁曾想到，就是这位有着“悯农诗人”之称的李绅发迹之后，穷奢极欲，习性龌龊。据说，李绅好吃鸡舌，一次就杀鸡三百多只，弄得满院尽是。更让人不齿的是，李绅这人为非作歹，品行低劣。在“牛李党争”时，他都已年逾古稀了，还徇私枉法、草菅人命，导致他在死后还被削去三官，累及子孙，实在匪夷所思！ “曾经沧海难为水。除却巫山不是云。取次花丛懒回顾。半缘修道半缘君。” 这首《离思》是元稹的悼亡诗，他用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，感人至深。同样有名的还有《遣悲怀》中的“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”。 原以为任何女子都不能取代元大诗人的妻子韦丛，孰料韦氏去世不到半年，元稹就在江陵府纳了妾。而且，这个男人的一生有两条“线索”：一条是走门阀路线，攀龙附凤娶贵族之妻的婚史：另一条是在宦游途中，与各地风流才女谈情说爱的情史。那些曾与他情深似海的女人，在短暂的欢娱之后，无一例外地在蒙羞的寂寞中度过余生。 “鼎湖当日弃人间。破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素。冲冠一怒为红颜。” 吴伟业的《圆圆曲》，一开场就见诗人的义愤填膺，而这首长诗也成了吴三桂背叛大明的一个铁证。吴三桂被钉在了历史的耻辱柱上，而吴伟业自己呢？对清朝政权，吴伟业起初采取的是消极不合作的态度，在明亡以后长达十年的时间内，吴伟业一直屏居乡里，保持名节，可后来还是“应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒”。对此，吴伟业深感耻辱，晚年更是以仕清为“误尽平生”之憾事。 “九州生气恃风雷。万马齐暗究可哀。我劝天公重抖擞。不拘一格降人才。” 龚自珍己亥杂诗篇6 2、唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》：绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。 3、唐·白居易《远师》：东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。 4、唐·李商隐《无题》：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 5、清·龚自珍《己亥杂诗·其五》：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍己亥杂诗篇7 1、相信自己：自信心，例句：自信能够完成这个任务； 2、对自己的信心：不能失去自信，例句：工作了几年以后，他更多了几分自信； 3、对自己有信心：例句：他做事总是很自信。 二.自信的详细释义： 1、相信自己：《墨子·亲士》中虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也；陆机《君子行》中近情苦自信，君子防未然；曾巩 《＜战国策＞目录序》中其説既美矣，卒以谓此书战国 之谋士度时君之所能行，不得不然，则可谓惑于流俗，而不篤于自信者也；龚自珍 《己亥杂诗》之二十九中勇於自信故英絶，胜彼优孟俯仰为； 龚自珍己亥杂诗篇8 2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。摘自李商隐《无题·相见时难别亦难》 3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。摘自郑燮《新竹》 4、随风潜入夜，润物细无声。摘自杜甫《春夜喜雨》 5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。摘自白居易《奉和令公绿野堂种花》 6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。摘自杜甫《咏怀古迹五首·其二》 7、偶应非熊兆，尊为帝者师。摘自刘基《题太公钓渭图》 龚自珍己亥杂诗篇9 1、化作春泥更护花上一句：落红不是无情物。 2、出自：晚清龚自珍的《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》 3、原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 4、译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 （来源：文章屋网 ） 龚自珍己亥杂诗篇10 己亥杂诗（其五）作者：龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 译文 离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。龚自珍己亥杂诗十篇的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于龚自珍己亥杂诗十篇、龚自珍己亥杂诗十篇的信息别忘了在本站进行查找喔。
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